探索清康熙24年伏波祠碑记，揭示苗乡麻阳1970多年前的历史风貌

碑记：今年春皋奉命来令是邑，率诸同事渡江瞻谒遐思将军，功德垂之青史;尘封1974年的历史，浮现眼前;东汉五溪蛮首领单相程反汉叛乱;伏波将军马援62岁皮甲上马，威风凛凛，不亚廉颇当年!

“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。” 《节选自后汉书.马援传》的豪言壮语，激励后人报效国家，战死沙场的爱国情怀。

(汉.马援传)二十四年(公元48年)，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能披甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也!”遂遣援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，将十二郡募士及弛刑①四万余人征五溪……

永平十七年(公元74年)，马援夫人去世，朝廷才为马援聚土为坟，植树为标记，建筑祠堂。

根据史料汉书.地理志记载：东汉设13州，105郡;当时沅陵、辰阳县该属武陵郡管辖。再以康熙二十四麻阳县志黎九皋写的伏波祠碑记：武陵蛮冦临沅.....

临乡遇敌斩获二千余级雄溪、叙溪、酉溪、潕溪、辰溪。其中的五溪中的辰溪：又名锦江或辰水。

基于以上史料，62岁伏波将军'马援披甲上阵，平五溪叛乱，践行其马革裹尸，战死沙场的誓言;同时为东汉初期五溪甚至全国恢复经济，发展生产，休养生息创造了良好环境。

所以在公元74年，朝庭为马援聚土为坟，植树为标记，建筑祠堂。那么何为祠，顾名思义就是纪念堂。

马援将军虽然已逝千年，但其一生经略边疆，“伏波文化”在我县影响深远;甚至是麻阳人民的精神寄托。并融合苗乡“盘瓠文化”具有一定代表性的区域文化。

由于历史久远，清康熙十几年，麻阳知县黎九皋写伏波祠碑记已难寻踪迹;据马湘清老师讲：石羊哨的伏波祠在七十年代因修黄士溪水库而淹没。然苗乡麻阳各地的盘瓠庙长年供奉三个牌位，其左边的“新息大王”就是伏波将军马援(百度一下佐证：马援曾被汉光武帝刘秀封：新息侯)。

尘封近两千年的历史还得进一步考证;但“伏波文化”更需我们挖掘!历史上“伏波文化”作为一种民间的自发信仰与崇拜，在马援病逝后，广泛传播到全国各地!然在怀化五溪中麻阳已清晰展现一千九百七十四年前的历史风貌，为文化强国，旅游强县增添苗乡文化之神韵。(作者:张嗣荣/编辑/韩同瑞)