千秋鼎立 ----西吁王鼎考证

吴秀之

　　玉是中华民族的传统文化，远古的时候人们就使用打磨石器的方式制作出了精美的玉器。而玉鼎自古被视为立国重器，是权力、权威的象征，又有显贵、盛大、诚信、团结、变革的含义。鼎是中国人眼中福德灵秀的瑰宝，与中国文化伴随数千年，甚至有君子比德如玉的说法。玉与鼎相结合，古代以玉制鼎是最高等级的象征。西吁王鼎的出现，对中国玉器以及岭南文化历史研究等发挥了重要意义。该鼎高27cm，宽21cm，厚6cm，鼎上精雕了犀牛、狮子、龙、鹤、权杖等图案，造型优美，工艺精湛，实属举世无双。现对其考证如下：

　　一，图案精美，工艺精湛。该鼎上出现疑似三星堆图案以及古蜀国出土的玉器特征，特别与南越王墓出土的玉器、青铜器等花纹十分相似，由此判断该鼎制作应为周到西汉时期。该鼎雕刻刀法简练、粗犷、流畅，线条边缘规整，不见崩口，仅在转弯之处有线纹，典型手工坨刻方式。而且切割工艺和活环套接工艺高超。春秋前后，镂空工艺大量应用于玉器雕刻中，其风格一直影响到汉魏时期，金属线状工具固定在把手两端，来回拉动，因此会在玉石上留下切割痕迹。这种工具也叫拉条。该鼎盖底部和足底部分可以明显看出拉条工艺切割。而鼎身和璃龙身上的圆，采取钻杆式打孔，该圆为谷纹的演变，寓意丰收，美满。

　　二，造型霸气，吉祥呈瑞。整个鼎为扁平形状，鼎盖上站立一雄狮，连接狮子头尾是二条弯曲成s形的龙，鼎底二条龙向上腾飞，与顶上二条龙遥相呼应，鼎身旁二条犀牛头，鼎身为牛身，鼎足牛蹄稳健有力，每一条犀牛腿上刻有二只站立的仙鹤，鼎中央是一根权杖，权杖二边是三星堆图案形状人物，整个鼎二边以及所有图案均呈对称。龙和犀牛古时候属于瑞兽;仙鹤寓意延年益寿;谷寓意丰收，鼎上权杖造型与秦时期类同。

　　三，该鼎材质为白玉，属羊脂玉，整体通透，十分优美。时代与环境已使鼎整体成为黑色，属于水银沁所致，乃出自内棺。水银沁一般需1300多年才能形成，据考证，先秦时期的古玉,可见整体黑色,被称为黑漆古。清代收藏家刘大同在《古玉辩》中也著说：“殉葬之水银，有大坑、小坑之别。大坑水银所沁者，即成黑漆古矣。”古玉水银沁之形态，一般可分满覆盖或半覆盖，这种状态多为岁月较为悠久，文化期较为常见，表现状态为玉器全体或接近全体呈黑色。

　　四，资料显示，玉犀生产制作始见于战国，最晚似延至西汉初年，但极罕见，今所知只有数件，主要两件：一件藏于美国旧金山亚洲艺术馆，一件藏于洛阳市文物考古工作队。此时期的玉犀，均体扁平而未见有圆雕器，且均有穿孔，器形较大，制作精美，代表当时玉动物和神异动物制造的最高水平和成就。

　　五，铭文考究。该鼎十字铭文为我们揭露了它的身世，内容为：“吁乎其去此，死无有止其”。秦始皇统一中国后(前221年)，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀(zhou)文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。该鼎上铭文篆书尚不规范，正说明刻于秦早期。虽然篆书在周代就已经出现，但它产生于春秋战国，流行于秦朝。小篆就是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。

　　根据铭文，该鼎为西吁王译吁宋的陪葬品。根据历史记载，译吁宋是秦代百越族西瓯部落联盟酋长，为秦瓯战争时期带领西瓯部落抗击秦军的部落联盟的国王。西瓯部族，又称“西越部族”，在广西的历史上是与骆越部族齐名的百越大支系之一。广西的历史上的西瓯古国，就是由西瓯部族(西越部族)所建立的。先秦时期，广西分别分布有西瓯古国、骆越古国两大古国。

　　“吁乎其去此，死无有止其”铭文中的“死”，在西周金文常假“死”为“尸”，义为主持。康鼎：“王命死(尸)嗣王家。”而其通“期”,期待,期望。按:《字ä补·八部》:“其,借作‘期’。”按:“其”、“期”在上古声韵皆同。由此，铭文可解释为：虽然西吁王离开了我们，但他永远是我们统领。

　　对于玉器上的铭文，由于玉硬度高，同时又光滑，在玉器表面刻描花纹不容易，而要雕刻规矩的文字更不容易，故在玉器上出现文字是很少的，东汉以前仅有少数玉印刻有印文。所以该鼎上的文字，不但为我们考证提供了资料，更为该鼎增加了不可估量的价值。

　　上面我提到了南越王墓，南越王墓是西汉初期南越国第二代国王赵眜的陵墓。赵眜是南越国第一代王赵佗的孙子。据历史记载，赵佗(约公元前240年-公元前137年 )，即南越武王，恒山郡真定县人，秦代南海龙川令，南越国创建者。原为秦朝将领，与任嚣南下攻打百越。秦末大乱时，赵佗割据岭南，建立南越国。

　　秦始皇统一六国之后，开始着手前进岭南百越之地。历史上称为“秦瓯战争”，主要是百越土著部队，首领是西瓯部落联盟首领译吁宋。在广东和广西的地方志中记载，秦军在开始时期是屠睢和赵佗二路人马发动进攻。据湖南等地的地方志记载，秦军这次战争共出动50万大军，而译吁宋的百越土著军人数仅及秦军十分之一，秦军在装备上更是远远超过百越部落军队，但是战争的过程却令秦军感到了战前从未想到的艰苦和压力。史书记载了以西瓯军的顽强抵抗，西瓯军在首领“译吁宋”的率领下与秦军进行了惨烈的激战，秦朝大军步步艰难，节节受挫，损兵折将，迟迟不能进入西瓯人的世居领地。西瓯军在首领“译吁宋”战死后又马上另选了新的首领“桀骏”，并全线退入山地丛林中与秦军继续作战，西瓯军甚至不惜与野兽为伍，至死不投降秦军，并且不断对秦军部队进行偷袭，切断秦军粮道，迫使秦将屠睢写信给秦始皇上报说秦军粮草已经不足，秦始皇被迫命令征调大量民工开凿灵渠，沟通了湘江和漓江水系，确保了秦军的粮草运输。秦兵“伏尸流血数十万”，而秦军总指挥官屠睢在广西桂林一带被西瓯军夜袭击毙，秦军“宿兵无用之地，进而不得退”，以致“三年不解甲弛弩，使监禄无以转饷”，双方一直相持对抗长达3-4年时间。公元前214年，秦始皇在灵渠粮道全面开通且粮草充足之后，再次集中了30万大军向西瓯军发动了最后的总攻。秦亡后的汉朝初年，南粤王赵佗称帝时，西瓯“且南方卑湿，蛮夷中西有西瓯，其众半羸，南面称王。”说明了南越国时，西瓯虽仍存，但已是一个非常羸弱的部落联盟，从属於南越国，很快就成为南越国的一部分，消失於中国历史长河中。

　　青铜鼎在中国的文物史上出土较多，堪称众所周知，然而玉鼎从夏、商、周到明清，从故宫博物院到台北故宫博物院，从民间的收藏到流失海外的国宝，贯穿中国上下五千年的历史，玉鼎的身影堪称寥寥无几，现在保留下来的也多是明清时候的作品，包括汉代和战国的玉鼎，堪称了无踪影。

　　昔日沙场呈豪杰，青山绿水见衷魂。译吁王鼎的面世，将揭开更多历史故事。(作者吴秀之为著名美术评论家，发表有《元青花鬼谷子下山考证》、《东汉牛灯考证》、《西吁王鼎考证》、《毛泽东书法精神面貌》等文史研究文章)